لا يمكن الحكم على قيَم و اهداف و علل نهضةٍ و حركةٍ ما لم يتم التعرف على شخصية قائد تلك النهضة و الوقوف على أخلاقه و فضائله و علمه و معارفه و سوابقه الفكرية و المحيط الذي نشأ فيه، و في غير هذه الصورة لا يكون الحكم تحقيقياً معتَمَداً.
فمثلًا للتعرف على حقيقة الدعوة الإسلامية، يجب الاعتماد (مضافاً الى القرآن المجيد و التعاليم و المناهج الإسلامية) على دراسة تاريخ النبي الاكرم (صلى الله عليه و آله) و حياته و أخلاقه و سلوكه و علاقاته و طريقة تعامله في الحروب و الغزوات و سائر حالاته و حالات أهل بيته الأطهار عليهم السلام.
و للتعرف على قيمة و حقيقة و علل و نتائج الثورة الحسينية المباركة لابد من المرور على سيرة الإمام الحسين (عليه السلام) و فضائله و مناقبه و معجزاته و كراماته و مكارم اخلاقه و محامد أوصافه و محبوبيته و مكانته الاجتماعية و شهادة اعدائه بمقامه، و غير ذلك مما يرتبط بشخصيته، لكي نحصل على ثواب ذكر فضائله مضافاً الى التعرف على حقيقة إمام الاحرار بقدر إستعدادنا لتلقي الحقائق.
1- آية المودة:
«قُلْ لا أسئَلُكُمْ عَلَيهِ أجّراً إلّا المَوَدَّةَ فِي القُربى»
روى أحمد بن حنبل في «المسند» و ابو نعيم الحافظ، الثعلبي، الطبراني، الحاكم النيشابوري، الرازي، الشبراوي، ابن حجر، الزمخشري، ابن منذر، ابن ابي حاتم، ابن مردويه، السيوطي و جمع آخر من علماء اهل السنة باسانيدهم عن ابن عباس، قال: «لما نزلت هذه الآية، قيل يا رسول اللَّه من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟
فقال لهم: «علي و فاطمة و ابناهما»
و قد نظم في هذا المعنى الشيخ شمس الدين ابن العربي:
رأيت ولائي آل طه فريضةً على رغم اهل البُعد يورثني القُربا
فما طَلَب المبعوثُ أجراً على الهدى بتبليغه إلّا المودّة في القُربي
و قال الشافعي في هذا الشأن:
يا أهل بَيتِ رسولِ اللَّه حُبُّكُم فرضٌ من اللّهِ في القرآنِ أنْزلَهُ
كَفاكُمُ من عَظيم القَدْر أنّكُمُ مَنْ لم يصلِّ عليكُمْ لا صَلوة له
2- آية التطهير:
«إنَّما يُريدُ اللّهُ لِيُذهِبَ عَنكُم الرِّجْسَ أَهلَ البَيْتِ و يُطَهِّرَكُم تَطْهيراً»
وردت احاديث متواترة و مشهورة عند الفريقين- السنة و الشيعة- في انَّ آية التطهير نزلت في مورد اجتماع أشرف شخصيات عالم التكوين، ايّ الخمسة أصحاب الكساء و الذين صلّى و دعا لهم الرسول (صلى الله عليه و آله) مرات متكررة في بيته و في بيت فاطمة الزهراء عليها السلام و في حجرة امِّ سلمة و بعض الاماكن الاخرى، فهذه الآية الشريفة و الأحاديث الواردة في تفسيرها تدلُّ بوضوح على عصمة و جلالة شأن الإمام الحسين (عليه السلام).
و فيما يتعلق بهذه الآية الشريفة و احاديث الكساء و متونها، أُلِّفت كتب كثيرة، و قد نقل قسماً منها بعض الرواة مثل صبيح و نقل مسلم و البغوي و الواحدي و الاوزاعي و المحب الطبري، و الترمذي و ابن الاثير و ابن عبد البر و احمد و الحمويني و الزيني الدحلان و البيهقي و اخرون عن عائشة و ام سلمة و انس و وائلة و صبيح و عمر بن ابي سلمة و معقل بن يسار و ابي الحمراء و عطية و ابي سعيد و ام سليم، روايات عديدة في هذه الواقعة الجليلة و المنقبة العظيمة.
عن عائشة قالت: خرج النبي (صلى الله عليه و آله) ذات غداة و عليه مرط مرجل من شعر فجاء الحسن بن علي فادخله فيه ثمَّ جاء الحسين فأدخله فيه ثمَّ جاءت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثمَّ قال: «إنَّما يُريدُ اللّهُ لِيُذهِبَ عَنكُم الرِّجْسَ أَهلَ البَيْتِ وَ يُطهّركم تَطهيراً»
و روى الأوزاعي عن شداد بن عبد اللَّه قال: سمعت واثلة بن الاسقع و قد جىء برأس الحسين (عليه السلام) فلعنه رجل من اهل الشام و لعن أباه فقام واثلة و قال:
و اللَّه لا أزال أحب عليا و الحسن و الحسين و فاطمة بعد أن سمعت رسول اللَّه (صلى الله عليه و آله) يقول فيهم ما قال، لقد رأيتني ذات يوم و قد جئت النبي (صلى الله عليه و آله) في بيت ام سلمة فجاء الحسن فأجلسه على فخذه اليمنى و قبله ثم جاء الحسين فأجلسه على فخذه اليسرى و قبله ثم جاءت فاطمة فأجلسها بين يديه ثم دعى بعلي ثم قال «إنَّما يُريدُ اللّهُ لِيُذهِبَ عَنكُم الرِّجْسَ أَهلَ البَيْتِ وَ يُطهّركم تَطهيراً»
و روى «الدولابي» في «الذرية الطاهرة» عن امِّ سلمة ان رسول اللَّه (صلى الله عليه و آله) قال لفاطمة: ائتيني بزوجك و ابنيك. فجاءت بهم و أكفأ عليهم كساءً فَدَكيّاً ثم وضع يده عليهم ثم قال: اللهمَّ إنَّ هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك و بركاتك على آل محمد انك حميد مجيد.
قالت امّ سلمة: فرفعتُ الكساء لأدخل معهم فجذبهُ رسول اللَّه (صلى الله عليه و آله) و قال:
«إنَّكِ على خَيْرٍ»
و روى، الحمويني نظير هذه الرواية عن وائلة. و روى الواحدي في اسباب النزول و أحمد في المناقب و الطبراني عن ابي سعيد الخدري أنَّ آية «إنَّما يُريدُ اللّهُ» نزلت في حق خمسة اشخاص و هم: رسول اللَّه (صلى الله عليه و آله) و عليّ و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السلام.
و روى احمد عن امِّ سلمة مثله. و روى مثله الواحدي بسنده عن امِّ سليم.
و هذه الاحاديث الكثيرة تدل على عصمة سيد الشهداء (عليه السلام) و أنَّ كل عمل و نهضة تصدر عنه، إنّما هي مطابقة للصواب و الحقيقة و قد استدلّ السيوطي بهذه الآية و قال: الكلّ يعتبر أنَّ اجماع اهل البيت عليهم السلام، حجّة، لان الخطأ رجسٌ و قد نفاه اللَّه عنهم.
3- آية المباهلة:
«فَمَن حاجَّكَ فيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنْ العِلْمِ فَقُلْ تعالَوا نَدْعُ أبنائَنا و أبنائَكم و نِسائَنا و نِسائَكُم و أنْفُسَنا و أنْفُسَكُم ثُمَّ نَبْتهلْ فَنَجعَل لَعنَةَ اللّهِ عَلى الكاذِبينِ»
من جملة الآيات الدالّة على فضيلة و عُلُوّ مقام و رتبة سيّد الشهداء (عليه السلام) و باتفاق المسلمين هي آية المباهلة الشريفة.
و تعدُّ قضية المباهلة بين النبي (صلى الله عليه و آله) و نصارى نجران من أوضح مظاهر و دلائل قوة ايمان النبي الأكرم (صلى الله عليه و آله) و تمسكه و اعتقاده برسالته، اذ أنَّ الدعوة الى المباهلة من قبله (عليه السلام) اذا لم تكن مقرونة بايمانه الراسخ بدعوته، لكانت انتحاراً حقيقياً و سنداً مهماً بيَدِ أعدائه لإبطال رسالته.
إذ إنَّ الأمر لم يكن ليخلو من احدى نتيجتين، إمّا ان يستجاب دعاء النصارى بانزال اللعنة الإلهية على جانب النبي الاكرم (صلى الله عليه و آله) و إمّا ان لا يستجاب دعاء كلا الجانبين، و في كلتا الحالتين تبطل دعوى الرسول الكريم (صلى الله عليه و آله)، و لم نعهد عاقلًا إدّعى النبوّة قد اقترح مثل هذا الاقتراح و التحدي الّا اذا كان على يقين و اطمئنان تامَّين من استجابه دعائه في هلاك اعدائه، و قد كان النبي محمد (صلى الله عليه و آله) حاملًا لمثل هذا اليقين، و لذا قام بكل جرأة و شجاعة بمثل هذا الاقتراح، و هذا الثبات و الطمأنينة هو الذي أجبر خصمه على الانسحاب.
كما ان إشراك الإمام عليّ و الحسن و الحسين و فاطمة الزهراء عليهم السلام في المباهلة بامرٍ من اللَّه تعالى، لخيرُ دليل على أنَّ هؤلاء النفر الأربعة هم خيرُ خلق اللَّه تعالى و أعزَّ الناس على قلب رسول اللَّه (صلى الله عليه و آله).
أجل، لقد كانت آية المباهلة اعلان جلالة و مقام هؤلاء الأطهار و قربهم من اللَّه تعالى و من ثمَّ كانت هذه الفضيلة واحدةً من أهمّ فضائل الإمام الحسينحيث إنتخب من بين كلِّ الامة الإسلامية، اطفالها و شبّانها و شيوخها رجالًا و نساءاً، ليكون أحد دعائم هذه القضية التاريخية و المنعطف العقائدي الخطير، بمعية أُمّه و أبيه و أخيه.
و في الوقت الذي نجد أنفسنا في غنىً عن ذكر المصادر و المراجع التي نقلت هذه الحادثة لكبار مفسري و محدثي و مورخي المسلمين الّا انّنا سنذكر طرفاً منها ليراجعها من أراد الوقوف على المزيد من حقائقها: تفسير الطبري، البيضاوي، النيشابوري، الكشاف، الدر المنثور، اسباب النزول للواحدي، الاكليل للسيوطي، مصابيح السُنَّة، سُنن الترمذي و كتب اخرى.
